Bland Hernandez

三、动静结合的摄生保健

运动和静养是中国传统养生防病的重要原则。“生命在于运 动”是人所共知的保健格言， 제주출장안마

的功能，促进新陈代谢可以增强体质，防止早衰。但并不表明运

动越多越好，运动量越大越好。也有人提出“生命在于静止”。认 为躯体和思想的高度静止，是养生的根本 dafa，突出说明了以静 养生的思想更符合人体生命的内在规律。以动静来划分我国古代 养生学派，老庄学派强调静以养生，重在养神；以《吕氏春秋》 为代表的一派，主张动以养生，重在养形。他们从各自不同的侧 面，对古代养生学做出了巨大的贡献。他们在养生方法上虽然各 有侧重，但本质上都提倡动静结合，形神共养。只有做到动静兼

修，动静适宜，才能“形与神俱”达到养生的目的。

(一)静以养神

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使关节如折而不能提举，足胫弛缓而不能着地行路；肝脏有热，可使胆汁外溢而口苦，筋膜失养而干枯，以至筋脉挛缩拘急，变生筋痿；脾有邪热，则灼耗胃筋而口渴，肌肉失养而麻木不仁，变生不知痛痒的肉痿；肾有邪热，热浊精枯，致使髓减骨枯，腰脊不能举动，变生骨痿。

黄帝问道：痿证是怎样引起的？岐伯说：肺是诸脏之张，又是心脏的华盖。遇有失意的事情，或个人要求得不到满足，则使肺气郁而不畅，于是出现喘息有声，进而则气郁化热，是肺叶枯焦， 제주출장마사지 ，说的就是这个道理。如果悲哀过度，就会因气机郁结而使心包络隔绝不通，心包络隔绝不通则导致阳气在内妄动，逼迫心血下崩，于是屡次小便出血。所以《本病》中说：“大经脉空虚，发生肌痹，进一步传变为脉痿。”如…[Read more]

也，名曰天府。……此为天蹢五部

仔细阅读和思考一F《灵枢》为何用这么多的篇幅反复强 凋颈项部，对于理解人迎穴的美容作用应该有所裨益。

但人迎穴处有颈部动脉及颈动脉窦，针刺时宜避幵动脉， +宜针刺太深和大幅度提插捻转，起针后宜按压针孔，以防出 血。总之人迎穴的针刺要求较高，手法不熟练者，还是慎用为 好o

一针 a一

在临床进行针灸美容时，足三里和人迎可交替或一起使

用。

13.养生保健

俗ifi说：健康是一，其他都是零。人莫不喜生而恶死，随 若社会的发展和生活水平的提高，人们对养生保健也越来越重…[Read more]

胫骨前嵴外一横指处.见图33,

[：PM

–条u

F6處

疗，其他四脏都是说“邪在肺”、‘‘邪在肝”、“邪在肾”、“邪在 心”，唯独说脾脏时不说“邪在脾”，而是说“邪在脾胃以 上都说明脾胃的关系是多么密切。所以公孙对脾W虚弱或虚寒 的胃痛最为适宜。

《灵枢•寿夭刚柔第六》说：“病在阴之阳者，刺络脉。” 这个“阴”，指内属阴，“阳”指六腑为阳，“络脉”即络穴6 有的医家认为这句话有问题，其原因就是把“络脉”当成是皮 肤上可见的孙络、浮络等“小络脉” 了。《灵枢•九针十二原 第一》说“经脉十二，络脉t五。”所以这儿的“络脉”就是 “十五络脉”，这儿的刺络脉就是刺络穴。六腑病为什么要剌络 穴呢？强调的是治疗六腑…[Read more]

人们发现比较变祖的动物(冷血动物)，在低 温条件下寿命较长，因此认为这类动物在低温条件下改变体温， 使代谢变慢，从而延长了寿命，对于体温恒定的哺乳动物，环境 温度与寿命的关系正进行着有关研究，如何找出适当的办法来降 低体温，使新陈代谢变缓慢而延长寿命。另外，有的学者研史发 现老年鼠接受小剂量的辐射有延寿的倾向。据分析可能是由于小 剂量的辐射过某些疾病有妨治作用，抑制了恶性肿瘤，感染和寄 生虫的生殖所致。也有人认为小剂量照射的延寿倾向似乎是—种

称作“毒物兴奋效应”(Hormesis)的表现。

(三)从化学途径的研究

有的学者在自由基学说的实验中试用一些抗氧化剂，例如琉 基乙胶、乙氧唾、丁化轻基甲…[Read more]

所以行血气而营 阴阳，濡筋骨，利关节者也。”正常情况下，经脉把气运行到 身体的内外上下，供应并调节全身对气的需求，保持人体的健 康状态。 제주출장안마 .经过经脉传变•从 而产生各种疾病，所以《灵枢•九针十二原第一》说：“袢乎， 神客在门.未睹其疾，恶知其原。”这儿的“神”指的是正气， T指的是邪气，“门”就是穴位这个门户，通过穴位这个门 户就可以知道病在何处.治疗疾病也就0然应该通过针刺经脉 上的穴位来补益正气袪除邪气。可见人的健康、生病和治疗疾 病，都离不开经脉.

在这一章的开始.我专门摘录了《灵枢》等书的几段原 文，用大号字体占了一页。 [Read more]

鱼际五行属火，有通达肺经阳气之功，对于寒邪束肺，气 管痉挛的哮喘用之最宜；对于肺经火热引发的哮喘，亦可收泻 火止喘之效。对于以上两种情况的哮喘，单用鱼际即有良效。 若肺气虚甚，当加太渊；阳气虚甚或肾不纳气者，宜配太溪。

鱼际（LLJ 창원출장안마 )在第1掌骨中点桡侧，赤白肉际处，参见 图27,

(3)神《

以拇指按压神阙穴，每次500下，每日1次，连续2〜3 个月，可补益人体的元气，改善过敏体质.预防过敏性哮喘的

发生。

也可在肚脐拔嫌，方法是：拔罐5分钟即将罐取下，再拔 5分钟再取下，连拔3个5分钟为〖次，每日拔鱷i次，坚持 拔2〜3个月，可改善过敏体质。

以上方法不仅对过敏性哮喘有效，对过敏性鼻炎、荨麻疹 等其他过敏性疾病也有效，关键是要长期坚持，至…[Read more]

所以气太过的，气化先于天时，气不及的，气化后于天时。黄帝说：我想听听关于气的运行情况是怎样的呢？岐伯说：春气生于东而西行，夏气生于南而北行，秋气生于西而东行，东气生于北而南行。所以春气自下而升于上，秋气自上而降于上，夏气万物生长，其气布化于中，冬气严于外表，而气始于标。春气在东，故始于左，秋气在西，故始于右，冬气在北，故始于后，夏气在南，故始于前。这就是四时正常气化的一般规律。所以高原地带，气候严寒，冬气常在，下洼地带，气候温和，春气常在，必须根据不同的时间地点，仔细地加以考察。黄帝说：好。

黄帝问道：五运六气变化应于所见的物象，其正常气化与反常的变化是怎样的呢？岐伯回答说：关于六气正常与反常的变化，有气化，有变化，有胜气，有复气，有作用，有病气，各有不同的情况，你想了解哪一方面的呢…[Read more]

沿着下肢后侧或后外侧疼痛，按常规 的经络辨证，疼痛的部位属于足太阳膀咣经和足少阳胆经，但 常规计刺两经的穴位二三个月也不见效，这是为什么呢？很可 能这个病人的病不在经而在络，在络的病不去治络反而治经， 怎么能见效呢？ 제주출장안마 “痹证”的范畴，《灵枢• 寿夭刚柔第六》记载了 “三变刺法”，是这么说的：“黄帝曰： 余闻剌有三变，何谓三变？伯高答(3:有刺营者，有刺卫者， 有刺寒痹之留经者。” 제주출장마사지 “寒痹之留经” 这几个字。为什么说“留经”？ 제주출장안마 ‘‘留络”者。这就是 先辨在经还是在络。那么怎样知道“留络”呢？留络者应该如 何治疗呢？在这一篇还有这样一句话：“久痹不去身者，视其 血络，尽出其血。”意思是说，如果痹证久治不愈者，特别是 按常规…[Read more]

部就空虚，下部气虚则水谷不化而引起腹部胀满；阳气偏盛于上，若下部之气又并聚于上，则气机失常而逆乱，气机逆乱则扰乱阳气，阳气逆乱就不醒人事了。黄帝道：对！

希望听听六经厥证的病态表现。岐伯说：太阳经厥证，上为头肿发重，下为足不能行走，发作时眼花跌倒。扬名经厥证，可出现疯癫样表现，奔跑呼叫，腹部胀满不得安卧，面部赤热，神志模糊，出现幻觉，胡言乱语。少阳经厥证，可见到突然性耳聋，面颊肿而发热，两胁疼痛，小腿不能运动。太阴经厥证，可见到腹部胀满，大便不爽，不思…[Read more]

岐伯再次跪拜回答说：你提这个问题很高明啊！我听老师说，既明白了天地六元之气的变化，还必须深知刺法，它可以折减郁气，扶助运气，补助虚弱，保全真气，泻其盛气，除去余邪，使其消除此种疾苦。黄帝说：我想听你详尽地讲讲。岐伯说：气应升而不得升时，便有严重的凶灾。厥阴风木欲升为司天之左间，遇金气过胜，而天柱阻抑之，则木气郁，木之郁气欲发，必须等到木气当位之时，在人体则因当刺足厥阴之井大敦穴，以泻木郁。火欲升为司天之左间，遇水气过胜，而天蓬阻抑之，则火气郁，火之郁气欲发，必须等到火气当位之时，在人体则不管君火还是相火，同样应当刺心包络手厥阴之荥劳宫穴，以泻火郁。太阴湿土欲升为司天之左间，遇木气过胜，而天冲阻抑之，则土气郁，土气欲发，必须等到土气当位之时，在人体则应当刺足太阴之俞太白穴，以泻土郁。阳明燥金欲…[Read more]

关于取法于星辰的道理，我已经知道了，希望你讲讲怎样效法于前人？岐伯说：要取法和运用前人的学术，先要懂得《针经》。要想把古人的经验验证于现在，必先要知道日之寒温，月之盈亏，四时气候的浮沉，而用以调治于病人，就可以看到这种方法是确实有效的。所谓观察其冥冥，就是说荣卫气血的变化虽不贤路于外，而医生却能懂得，他从日之寒温，月之盈亏，四时气候之浮沉等，进行综合分析，做出判断，然后进行调治。因此医生对于疾病，每有先见之明，然而疾病并未显露于外，所以说这是观察于冥冥。能够运用这种方法，通达各种事理，他的经验就可以流传于后世，这是学识经验丰富的医生不同于一般人的地方。然而病情是不显露在表面，所以一般人都不容易发现，看不到形迹，尝不出味道，所以叫做冥冥，好象神灵一般。

虚邪，就是四时八节的虚邪贼风。正…[Read more]

月经来潮，血热随经血下泄，故其痛自止*此 与《伤寒论》热人血室之‘血自卜’ 卜者愈’娃个道辉〃 《灵枢* II气第五十二》曰：1能知六经棕本者，可以无惑于天 下J头维穴是足阳明经最离的-个穴位.又是足阳明经的标 穴之所在，听以其疼痛是以头维穴为中心，一开始误认为偏头 痛是不对的。足阳明胃经是多气多血之经，此疼痛病在血不在 气，用针之法，当辨在气与在血，气血不同.治法亦异，故 《灵枢•寿夭刚柔第六》□: ‘有刺营者，有刺卫者……刺营者 出血，刺卫者出气■>’前者在头维针刺，刺卫调气也，然此病 并不在气，是以无效；后者三棱针刺血，刺营调血也，血热既 ,疼痛自止。”

头维穴（ST8)是足阳明留经的第8个穴位，在额角发际 直匕0.5寸，见图U

(2)肓俞

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据国内杂志报道.可单穴治疗本病的穴位有：天突、膻中、鱼 际、孔最、定喘、大椎、内关、身柱、扶突、哮喘区（第7颈 椎棘突到第12胸椎棘突宽0.8〜〗寸的脊背中线长方型区域）、 清喘穴（奇穴，位于前正中线，天突穴和甲状软骨之间，相当 于环状软骨与气管的交接处>、头针胸腔区、食中根（奇穴， 位于食指中指间的根部）等。

我临床治疗本病，常用孔最，龟际、神阙3穴d

支气管哮喘急性发作者，针刺孔最穴有平喘的作用。田从 豁教授和藏俊歧于1982年分别在《云南中医杂志》第4期和 C河南中医》第5期报道过针刺和电针孔最穴冶疗支气管哮喘 的疗效，即刻平喘的有效率分别为84%和100%。

哮喘是肺病…[Read more]

每个人 的五官长的都不一样，有的人心脏会出现异位.不少人的桡动 脉会出现“反关”，书本说的经络走行和穴位的位置，只是说 的大概位置，例如内关穴在腕后二寸，就一定是二寸鸣？有的 人可能是1.99寸，有的人则可能是2.01寸，书本上说个整数 是为了方便大家记忆，如果按照书上说的尺寸去量经络穴位， 与用一把尺子给全世界的人只做一个尺寸的衣服穿不是同样的 愚蠢可笑吗？

对于经络穴位人人有异的问题，《灵枢》上说的很清楚， 如我们前面曾引用过的一句原文说经络“视之不览，求之上 下，人经不同，络脉异所别也”，说的就是这个问题。因为 “人经不同，络脉异所别”，所以每个人穴位的位置也就会不一 样。 서귀포출장마사지 ？最常用的方法就是找穴位， 方法是“审切循扪…[Read more]

据是足跟部属肾经所过，肾经顺接手厥阴心包经，取手厥阴心 包经的大陵属于接经配穴法。之后多次试用，皆有较好的止痛 效果。但发现一般是在对侧的大陵穴出现压痛点，并a严格地 说，压痛点是在大陵穴的附近，相当于足跟骨的对应部位。如 果仅是按照接经配穴法，取同侧的大陵似乎更合理；再者，心 包经的其他穴位也应该有效.而不仅仅是大陵穴，但至今也未 见用心包经的其他穴位治疗足跟痛的报道。所以，我认为用对 侧大陵穴处的压痛点治疗足跟痛，用关节对应取穴法解释要更 合理一些，这也可以解释为什么足跟疼痛的具体部位不同，在 对侧大陵出现的压痛点也随之不同。

针刺时宜让病人取站立位（坐位或卧位取效不佳），先在 对侧大陵穴处找准最显著的压痛点处，用力按揉，同时令患者…[Read more]

서귀포출장안마 6）医嘱

1、避免过劳，注意休息及腰部保暖。

2、加强腰部功能锻炼，每日早晚各一次。

十一、踝关节扭伤

서귀포출장안마 ，损伤后局部出血，组织液渗出，刺激末梢神经，引起疼痛和活动功能障碍。（多损伤外踝）

1、临床表现及诊断：

外伤，由于行走时不慎在不平的路面上，或是腾空后足趾屈落地，足部受力不均匀而致踝关节过度内翻或外翻造成损伤，以局部肿胀…[Read more]

还不如

小手指甲大，以后每张体枳扩大1.5倍，这个數据是按照 一张骨牌倒下时能推倒一张1. 5倍体积的骨牌而选定的。 最大的第13张长61mm，宽30. 5mm,厚7. 6mm,牌面

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丨丨酬 -‘ 一针衿it

大小接近于扑克牌，厚度相当于朴克牌的20倍。 서귀포출장안마 骨牌按适当间距排好，轻轻推倒第一张，必然会波及到第 13张。 서귀포출장안마 。多米诺骨牌效应的能量是按指数 形式增长的，若推倒第一张骨牌要用0.024微焦，倒下的 弟13张骨牌释放的能量达到51焦。可见多来诺骨牌效应 产生的能量的确令人瞠目。不过A.怀特海德毕竟没有制 作更多的骨牌，因为只需制作到第32张骨牌，它就将高 达415米，两倍于纽约帝国大厦。如果真有人制作…[Read more]

文化大革命”的年代里，许多赤脚医生也往往会针灸，也治 好了不少病症。

但针灸远非这么简单，如“四总穴歌”就全部不是局部取 穴，而是远道取穴。即不是头痛治头，脚痛治脚，而是头痛治 脚，脚痛治头。如《灵枢•终始第九》说：“病在t者，下取 之；病在下者，高取之；病在头者，取之足；病在腰者，取之

不管是头痛治头的局部取穴，还是头痛治脚的远道取穴， 一般W针灸医生往往只知道左侧有病治左侧，右侧有病治右 侧，但高明的针灸大夫却知道左侧有病治右侧，右侧冇病治左 侧。如《素问•阴阳应象大论篇》说：“故善用针者，从阴引 阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里， 以观过与不及之埋，见微得过，用之不殆。”

前面讲俞募穴应用时，曾提到了 “从阴引阳，从阳引阴”， 实…[Read more]

서귀포출장안마 맛드내와 야아수와

바니와 빈누이와 시므이와

셀레먀와 나단과 아다야와

막나드배와 사새와 사래와

아사렐과 셀레먀와 스마랴와

살룸과 아마랴와 요셉이요

느보 자손 중 여이엘과 맛디디야와 사밧과 스비내와 잇도와 요엘과 브나야더라

이상은 모두 이방 여인을 취한 자라 그 중에 자녀를 낳은 여인도 있었더라

하가랴의 아들 느헤미야의 말이라 아닥사스다왕 제 이십년 기슬르월에 내가 수산궁에 있더니

나의 한 형제 중 하나니가 두어 사람과 함께 유다에서 이르렀기로 내가 그 사로잡힘을 면하고 남아 있는 유다 사람과 예루살렘 형편을 물은즉…[Read more]